«Мертвые будут идти». Что на самом деле происходит на Деды

Поминание предков в нашей культуре так важно, что подобных праздников в разных регионах Беларуси в течение года как минимум десять (здесь вам и деды Стреченские, и Вербные, и Троицкие, и Радунические, и Спасовские, и всякие другие, в зависимости от местности). Однако осенние, Змитровские деды (или большие Осенины) считались и считаются самыми важными.
К примеру, на Радуницу беларусы поминают лишь отдельных близких предков, которые, к тому же, похоронены рядом. На Деды же мы поминаем всех без исключения наших усопших. Кто хочет, тот и пожалует посмотреть на нас своим беспокойным потусторонним глазом.

Традиционно этому празднику способствует и сама природа: осеннее увядание всего живого настраивает на мысли о конечности бытия, а недавно собранный урожай позволяет готовить со щедрым сердцем.

Ведь Деды прежде всего — это не поход на кладбище с хризантемами (хотя и этого никто не запрещает), а именно ужин для наших реальных и загробных родственников. Наконец вся семья в сборе!

В новом доме, где никто не умирал, Деды не справляют — для этого обряда лучше подходят родительские или дедовские дома. На Осенины ворота кладбища оставляют открытыми, как и дворы, дома и дымоходы (в печи курить нельзя). Если в регионе распространены бани, предварительно топят там и кладут полотенца и моющие средства для того, чтобы специальные гости могли искупаться перед ужином. Перед тем как сесть за стол, хозяин обходит дом три раза, созывая предков присоединиться. В одних регионах зовут «святых Дедов», в других умерших приглашают поименно.

Деды — праздник чрезвычайно строгий. Предков легко обидеть: неправильно исполненный обряд, резкое или слишком громкое слово, запрещенные в этот день занятия — все это может наслать на человека гнев и кару. Деды будут стучать в окна, приходить во сне, дергать и бить, вызовут неурожай или даже смерть. Мы же помним, откуда они приходят?

Чтобы не столкнуться с загробным гневом, следует отложить на потом сельскохозяйственные заботы и все дела, связанные с созданием ткани: прядение, использование ткацкого станка. Во время ужина нельзя пользоваться ножом, даже ложку слишком долго держать в руках не желательно, разговаривать можно только после первой рюмки, да и то в темах не отступать от курса — говорим только о них, наших невидимых гостях.

И конечно же, на Деды никакого секса!

За стол на Деды, помимо умерших родственников, можно пригласить нищих, путешественников и других людей, которым нужна еда и тепло. Осенины — лучшее время, чтобы устроить благотворительный обед, покормить немощных, больных и стариков. Это все наши предки одобряют, а в некоторых местах они ничего не имеют против развлекательной программы, поэтому после ужина разрешается немного пения и легкая дискотека.

Блюда на Деды в разных регионах отличаются, но формула повсюду та же: крупяная каша, кислое блюдо, сладкое блюдо, мучное блюдо (хлеб, блины, оладьи), яичница, свежо, напитки. Важно, чтобы какая-то еда была горячей, ведь Деды питаются паром.

Вот блюда, которые обязательно должны стоять на поминальном столе:

• Сыта — кипяченая вода с разбавленным медом.
• Канун (в трех значениях): 1) напиток из муки с солодом, но без хмеля; 2) сыта с покрошенным хлебом; 3) мучные коржи с сытой.
• Кутья — каша из цельной пшеницы; иногда из бобов, гороха или пшена или гречки, может употребляться с медовой сытой.
• Курчик (курчак, курачок, корчик) — ритуальный хлеб, лепешка (или ситный овальной формы или ржаной в форме рогалика). Ужин начинается с деления курчиком.
• Саламатка — сладкое блюдо, сушеные яблоки, груши, ягоды, вареные на меде.

Ужин на Деды — нечто среднее между поминками и спиритическим сеансом. Пригласив гостей к общему столу, живые начинают искать знаки присутствия мертвых. Пламя свечи мигает, листик вздрогнул на дереве? Это все неочевидные свидетельства того, что адресат получил приглашение.

Именно увидеть дедов, согласно поверьям, мог тот, кто не пошел спать после дедовского ужина, или тот, кто целый день постился и молчал, а во время ужина спрятался на печи. В других местах считается, что встретиться лоб в лоб с предком способны только те, кто не участвовал в приготовлении ужина, или только дети. Или тот, кто и сам быстро двинется на тот свет. На Полесье зафиксирован случай, когда люди видели целое шествие Дедов, которые шли с кладбища навестить своих живых родственников.

Единственное, что можно сказать точно: если вам посчастливится (или не посчастливится — здесь разночтения) увидеть умершего, не начинайте с ним разговаривать!

В 1987-ом празднование Дедов приобрело еще один оттенок — общественные объединения «Тутэйшыя» и «Талака» впервые провели Деды иначе, публично, в парке Янки Купалы, вспоминая тех наших предков, которых убили или замучили в сталинские времена. С тех пор у Дедов появилось общественное значение и еще один символ — шествие живых через город Минск в сторону Куропат или Лошицкого яра. Даже если сегодня такое шествие невозможно, Деды — лучший день, чтобы вспомнить всех умерших и убитых, дорогих нашим семьям и народу.

Несмотря на все то, что вы можете услышать, беларусские Деды — это не «чистое язычество» и не «чистая политика». По крайней мере, не больше, чем все остальное в нашей жизни. Дедовский ужин, Осенины, Змитровские — все это долгая история, длиной в целую историю целого народа. Мы менялись и меняемся — меняются и наши Деды.

Вывешивайте же ручники, открывайте двери. Ведь мертвые будут идти. Только ничего не бойтесь. Ведь это свои.