Свадьба и кринж: беларусские обряды, которые удивляют

Подъехав ко двору невесты, сваты останавливаются, ставят у ворот машину (раньше привязывали к забору лошадей) и идут в дом. Старший сват, каким может быть шурин жениха или кто-то другой, приветствуется и начинает разговор иносказательно:

«Я слышал, что у вас есть телочка. Не будете ли ее продавать?»

На это отец невесты отвечает так: «Заходите, садитесь, поговорим — может, и сторгуемся, если понравится телочка».

Невеста по приходу сватов выходит в другую комнату.

Из свадебного обряда на Полоччине

Когда тесто готово — печется каравай. Чем он больше, тем лучше. Поэтому каравай делают такой, чтобы он мог едва пролезть через хайло (перегородку) печи. Удачным считается каравай, который, когда он испечется, вынуть из печи можно только выломав несколько кирпичей из хайла. О таком каравае говорят: «Вакол з сырам, з маслам, а ў сярэдзіне з добрым шчасцем».

Из свадебного обряда крестьян Минского павета

Когда на столе появится капуста, приданки (гости со стороны невесты) встают и поют:

Не хочам капусту есці,
А хочам на лаўку лезці.

Они вскакивают на скамейку, хлопают в ладони, танцуют. После этого приданки играют, а за стол садятся новобрачные, которым подают по рюмке водки, закуску и горячую ячневую кашу. Молодые спешат обмазать друг друга кашей: кто первый успеет это сделать, тот будет верховодить в жизни.

Из обряда в деревне Гнездилово Вилейского павета

На месте, где должны были сидеть молодые, сидел «старый дед» — напиханное соломой или сеном чучело, которое обнимала старая женщина. Музыканты постоянно играли, а женщина в шутку «трясла» чучело, будто бы танцевала с ним. Невеста должны была выкупить место. Ради этого она подпоясывала «деда» поясом, а женщине повязывала платок.

Из обряда в деревне Марково Молодечненского района

Участие в свадьбе принимали «цыгане» — гости от жениха, которых не отправили с ним в приданки. Эту роль должны были выполнять дальние родственники и соседи, между ними почти не было молодежи. Мужчины переодевались в женское и наоборот. Выворачивали кожухи, на головы надевали ведра, лица вымазывали сажей. Подъезжая под ворота, они пели:

Аспадар, аспадар, адчыняй вароты.
Едуць, едуць цыганы, бедныя сіроты.

«Цыган» садили за стол и угощали отдельно, но они сидели недолго, вставали, прыгали, танцевали, воровали тарелки и вилки, лезли в сарай. Все украденное у них забирали, а сами дальние родственники уезжали домой с песнями.

Из обряда в деревне Марково Молодечненского района

В разгар свадебного банкета под стол забирается брат невесты и подкрадывается к ней и жениху с ножом в руках. Грозя ножом, он раздвигает их, садится между ними, хватает невесту сзади за волосы и грозно спрашивает у жениха: «Будешь платить за косу невесты?» В это время женщины тоскливо рыдают:

А нет грознага ката,
Як роднага брата:
Сядзіць над касою,
Як воўк над казою.

Молодой человек дает выкуп, после чего брат раздвигает посуду и перепрыгивает через стол. В это время сват пытается ударить его ремнем.

Из свадебного обряда на Полоччине

Свадебный банкет заканчивается довольно интересно. На невесту надевают намитку или чепец (головной убор замужних женщин), и сразу же после этого все начинают прыгать вокруг стола по скамейкам, взявшись руками за длинный рушник, — жених и невеста впереди всех. Такой своеобразный танец исполняется три раза.

Из свадебного обряда крестьян Минского павета

На крыльце молодых встречает заведующая Дома культуры, держа на вышитом рушнике хлеб-соль — каравай с солонкой посередине. Заведующая обращается к молодым:

Кожны з нас
Сэрцу нашаму люб.
Калі ласка,
Заходзьце ў клуб!

Заведующая кладет на стол каравай, молодые подходят к столу, становятся перед ним. Возле жениха становится его старший шафер, рядом с невестой — ее старшая шаферка. За столом — председатель сельсовета, секретарь и председатель обрядовой комиссии. Секретарь сельсовета зачитывает заявление молодоженов и от себя добавляет, в который раз каждый из них вступает в брак.

Из свадьбы в колхозе «Неман» Столбцовского района