Belarusian Horror Show. Страхи в национальном стиле

Говорят, что вечером в минском Лошицком парке можно встретить тусклый образ бывшей хозяйки усадьбы Ядвиги Любанской. Легенда повествует, что привлекательная жена последнего хозяина имения Евстафия Любанского решилась на адюльтер с графом Эмириком Чапским. История всплыла на свет в день рождения красотки; не выдержав позора, госпожа Ядвига исчезла. Кто-то говорит, что утопилась, кто-то — что случайно погибла, пытаясь спрятаться в лодке посередине реки. С тех пор (а это начало ХХ века) грустную Лошицкую даму можно встретить в одном из самых укромных и красивых уголков Минска.

То ли во время восстания Костюшко, то ли в другие неспокойные годы, которых много выпало в истории Беларуси, случилась эта история. Доминиканский монах из Бреста отвернулся от бога и людей, задумал неладное — очаровать дочь бурмистра и вместе с нею украсть городские сокровища. И замысел удался! Остались позади горящие стены Бреста, пара спряталась в лесу на берегу Черного озера. Но недолгим был покой — ночью из воды вышли девушки в богатых нарядах, стали петь песни, танцевать и звать мужчину к себе. Не выдержал монах и вместе с золотом бросился к красавицам. Дочь бурмистра пыталась его сдержать, но и ее втянули озерницы. Пропала и городская казна, а местные сильно не советуют влюбленным злить озерниц и ночевать на берегу Черного озера.

Хотя и прошло много веков, но жители Смолян помнят, что некогда в их землях царствовала легендарная королева Бона Сфорца. И хотя умерла она в Италии, а сами Смоляны перешли под власть рода Сангушек, и до сего дня коварную и властолюбивую женщину можно встретить в руинах замка Белый Ковель. Построен он был после отъезда Сфорцы, но здешние жители видят ее в окнах сохранившейся до сих пор башни, слышат музыку и танцы. Видимо, тянет и после смерти королеву в места, связанные с памятью ее мужа короля Жигимонта I.

Много в Беларуси таких мест, которые из века в век наблюдают человеческие драмы. Так случилось с Брестской крепостью. Трагедии происходили здесь и до начала Второй мировой. Так легенда говорит, что и сегодня можно услышать детский плач и стоны среди разрушенных стен. Во время осады крепости Суворовым в подвалах бернардинского монастыря прятались маленькие воспитанники монахинь. Осада была жестокой, и все выходы из подземелий завалило, 27 детских душ навсегда остались замурованными в мрачных каменных переходах.

Может, и не дошла бы до нас эта история, если бы не отчеты полиции. В начале XIX века в местечке Дивин Кобринского района исчезли два этнографа из Петербурга. Скандал! Но местные знали, кого винить. Еще в XVII веке в Дивин приехала состоятельная и большая семья Дрик с Балкан. С их появлением начали исчезать молодые девушки, дети и телята. Специальная комиссия, в составе которой был и прокурор, и ксендз-экзорцист, признали новых жителей городка упырями. Говорят, что виновных пытались сжечь, но пошел дождь и загасил пламя, от дыма задохнулись все шестеро подсудимых. Похоронили их за территорией кладбища, а чтобы не восстали, привалили камнями. Да только во времена Российской империи местных ксендзов прогнали, а на их место пришли православные батюшки. Один особенно желающий перемен поп приказал откатить валуны и перезахоронить покойников. С тех пор мрачные новости вернулись в Дивин, смерть этнографов стала одной из многочисленных. Последний случай зафиксировали во времена Второй мировой. Нескольких молодых немецких офицеров нашли обескровленными — это списали на деятельность партизан. Что случилось с полесскими упырями, точно никто не знает, как и не может точно сказать, не вернутся ли они за новыми жертвами.

Оборотней боялись по всему миру, но не в Беларуси. С давних времен считается, что волки не были врагами местных людей, а наоборот — их предками. И что якобы старинные племена умели превращаться в волков. Не было это чем-то плохим или опасным. Вот и князь Всеслав из Полоцка был прозван Чародеем в том числе за якобы способность превращаться в волка. С распространением христианства люди забыли, как колдовать. Некоторые так и остались волками. Часто бывало, что хищник выходил на край деревни и смотрел на жизнь людей, но не нападал. Про таких волков и говорили, что это ведьмак, который забыл, как перекинуться в человека.

Началось все с того, что Ян Кишка — магнат и шляхтич — присоединил в XVI веке новые земли. Красивые места стали новым домом для ариан — христианского течения тех времен. Кишка приказал соорудить молельный дом, школу, типографию. При нем Любча получила замок, герб, магдебургское право и своего цмока-защитника. Говорят, что призрак самого Яна Кишки можно сегодня встретить в Любчанском замке, а цмок вернется вскоре, чтобы места получили новую славу, а враги сгинули навсегда.

В Мядельском районе туристы могут неожиданно встретить странные места — круглое озеро, вокруг которого не слышно пения птиц, а в черной воде не блеснет рыба. Много веков назад эти места имели добрую славу: здесь жили озерницы, которые лечили людей, помогали местным. Во время восстания Богдана Хмельницкого на берег озера пришли казаки и стали издеваться, насмехаться над озерницами. Рассердилась озерная царевна и приказала струящимся волнам смыть с берегов лагерь казаков, а самих воинов потопить в своих водах. С тех пор озерницы не выходят к людям, а те, кто захотят поплавать в воде или даже покататься на лодке в темных озерных волнах, почувствуют себя дурно и кто знает, сумеют ли покинуть пределы заклятого озера.

Беларусские озера всегда — не то, чем кажутся. В своих глубинах они скрывают великие тайны. Озерниц и драконов, исчезнувшие поселения и сокровища. А вот Святое озеро в Городокском лесу на дне имеет прямую дорогу к аду. По легенде, сам черт рассердился на местный храм то ли за то, что слишком святые люди жили в окрестностях, то ли наоборот, за то, что не было святости в храмовых служителях. Спор с чертом до добра не доводит — на дно озера, прямиком в ад, провалилась и церковь, и окрестные поселения. И до сих пор даже самые отчаянные лихачи не решаются нырять на дно Святого озера, чтобы случайно не попасть в ад.

Давно это было, когда очередной граф Тышкевич решил отстроить себе новую усадьбу. Да так, чтобы пейзажи радовали глаз, а соседи и гости удивлялись богатству земель. Выбрал граф для этого дубраву в современной Налибокской пуще. Не послушал тех, кто предупреждал: нельзя трогать святую дуброву, так как некогда в ней поклонялись языческим богам. Не было хорошей жизни в имении. Постройки разрушались, люди мерли от болезней и несчастных случаев. Так и пришлось оставить эти места, как напоминание о том, что не везде на беларусской земле может властвовать человек.